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《灵宝净明黄素书释义秘诀》,净明道秘法

    更新时间:2018-06-30 09:03:13  来源:驻马店资讯网  阅读次数:  作者:
摘要: 净明道,多谓属于符箓道派,其实不尽然。净明道之不单行符箓,如《金丹宝经》:“尝炼神丹于艾城之黄龙
《灵宝净明黄素书释义秘诀》,虽撰人不详,但应硬是净明派功法。
净明道,多谓属于符箓道派,其实不尽然。净明道之不单行符箓,如《金丹宝经》:“尝炼神丹于艾城之黄龙山”。又如叶法善则曾“诣豫章万法师求炼丹、辟谷、导引、胎息之法”。

净明道其实有多种所谓“秘法”,一方面用以修炼性命,另方面则用以救度人群。
《灵宝净明黄素书释义秘诀》
弟子方文,馑稽首真师,敢问黄素书数事,伏望玉旨,真指根源,分明垂教。
书曰:五炁朝元,三阳聚顶。
方文伏睹钟离真仙与吕真仙,作《传道集》,说炼大药金丹事有曰:五炁朝元,三花聚顶。五炁不离五行,或曰五藏也。此日三阳,彼日三花。阳亦炁也,且人之生诸阳聚於首,五藏之炁自是朝於泥丸,故目能明,耳能听,鼻能嗅,舌能味。而炼金丹曰五炁朝元,三花聚顶。只恐别有造化。伏乞分明指示。
五炁,五藏之炁,合而朝於元宫。元官谓下元。守下元之既固,然后达於中元。达於中元,故朝於上元,名曰三阳。花者;三阳之异名也。此元阳之运动,凝结为五,运用为三,如此之时,丹已成矣。庆云生於顶门,而顶之炁已开,如日月明,耳听鼻嗅,则非正朝而聚也。

书曰:当思一身何所从来。
方文以谓,今世之人不知所以死。身之从来,乃从天地之一炁,两半相合,父母之炁,造化之本始也。知从此来,当从此修,即合根究造化之本始。若从此孤阴而修,未合厥旨。伏乞密赐垂教。
人之初生,本乎一。一与言为二,又一二之说。一二相化,故有真水、真火,而精神具。既识真水、真火,斯能知所从来。
书曰:日月差互,不能成功。
方文详观《丹经》,全以日月垂象为,则此真法象也。能法象日月,则能夺天地阴阳造化。而差互不成功者,《周易•参同契》云:日月相撢,持阳雄旛。阴施阴,雌变黄色。又曰:纤芥不正,悔吝为贼阴。《真君丹经》云:探有日,取有时。又张真人诗云:毫发差殊不作丹。所以差殊如何?何道得不差互?此是火候,愿赐口诀。
日月之象,本乎精神。精神之生,存於一二。一二,火候之正数也。水火有抽添之用。然於年中选月,月中选日,日中选时,故无差互。此语载在火候。书曰:辨水火,交龙虎,明丹药,晓铅汞,会抽添,转河车。
方文穷究丹经,丹经不离阴阳而生异名,凡数十种,如水火、龙虎、铅汞、河车,皆一也。而此曰辨水火,交龙虎,明丹药,晓铅汞,转河车,何也?识水火,即识龙虎。识龙虎,即识铅汞矣。此便是丹药之材也。如何曰辨,曰交,曰明,曰晓,曰转?若抽添之数,又自是火候,若不识药材,如何会抽添也?望指其要,使不相妨,以图后学易晓。水火、龙虎,同名也。水火言性,故曰辨。未有用也。龙虎言情,故曰交,已有用也。铅汞言其形,则知其为药之材,斯可晓。会抽添,即能转河车。

书曰:以魂制魄,则知日月之生没焉。
日月生没,天之道,阴阳之至数也。魂魄者,人之神,可以知之。乃欲以魂制魄,然后可知何也?
此谓两肾也。右为命门,属阳,为魂。阴右,阳左,而乃在右,制魄之义也。右肾之炁,夜半升於左目。左肾之炁,日午生於右目。则知日月之生没也。子午之时,日月生炁之至数。
书曰:心肾二炁相交,故曰真水、真火。
心肾为坎离,为水为火,人人有之。然丹经谓探有日,取有时,不在心、肾。张仪甫丹经乃云:妄指心肾为坎离。此曰真水、真火何也?
心、肾相交,斯可言真。不交不足以成真。盖相交乃能有子。
书曰;龙,心也。虎,肾也。肾炁易耗,心液难积,要在知交合之时。采取之法,有自火中生水,水中生火,颠倒之术在也。
虎龙,即水火之异名也。又曰:龙,木也。虎,金也。既属金、木,何故以心为龙,肾为虎?肾炁何以易耗?心液何以难积?交合之时,是下功时,龙虎交合,日月炁合也。心、肾炁自交合有时也。探取者,探取何物?从何物探?所探之物,可见不可见,?可名不可名?火中生水,水中生火,固为颠倒。而人身之中,如何得便火中生水,水中生火?一一望为详示。
此语与前说,相互换也。火生於木,金生於水,即子从於父,得真性矣。然火水未济,不交变,不能以有用,此火中生水,水中生火之至术也。火运用,可便生水,此口诀,不可纸笔道。

书曰:内丹者,药材,出於心、肾,是人皆有。灵胎就真炁生,於如龙有珠、牛有黄,本於黄芽生,内丹成。
方文以《丹经》考之,并自《古修录》高真所着述,所谓药材者,非在心肾之间。若在心肾之间,即是人皆可以结灵胎也。孤阴寡阳,不能成造化,龙以何道而有珠?牛以何修而有黄?黄芽者,不知是何物也,可得见否?何故谓之黄芽?黄芽,大丹头也。得黄芽,即又要行火侯修持,然后内丹可成。以何道而得黄芽生?
药材不在心肾,复归何处?心肾之用,自有根本。龙不以耳听,而以口听,善於内视。牛能鼓咽,而人不能。所以,心肾之药,不能成真。
书曰:交龙虎,辨丹药。砂中有汞,铅中有银。铅汞相合,缎炼自成。
交龙虎,辨丹药,且丹药未辨,如何得交龙虎?龙虎,便是丹药也,辨得丹药,然后可使龙虎交。砂中有汞,铅中有银。此便是丹药,但非是凡汞。经云:凡汞、凡铅,不劳弄。正为此也。暖炼者,此乃火候。如何下火候,书中都不说,但云缎炼,何以下火?愿详指示。
此谓火候,又魂制魄之说。知魂制魄,即见火候。火候可以用时易月,以刻易日,不在乎年探也。

书曰:铅汞抽添之法,要达天地之机。
大凡抽添,已是得药在炉。抽添者,火侯抽添也。达天地之机者,合日月之进退。经云:万论千经讲至真,不将火候着於文。要知口诀通玄处,须共神仙子细论。自古火侯不传文字,愿赐梦授口诀,或亲蒙圣训。方文虽已知,恐失真实。及至下功,却有差互。可惜今日幸得遭遇,虔切叩请,以考正所学,不胜幸甚。方文呈覆。
截法中有火候,当以面授。
方文伏见真师,昔日豫章与众仙唱和诗曰:刃锋头两角,飞起金丹便落。更候八月中秋,专记勿令忘却。又一刃锋头,两角生金丹,只向上头成。此皆言上品大丹。方文虽已得知,未知合与不合?真师昔日修行事,乞赐训诲。方文伏见真师行三五飞步事,莫便是隐书?太微帝君镇天英,守延期存元辅事否?方文见行之,乞赐批示。又伏睹真师得下义神方事,莫是老君金口要诀事、六丁玉女事否?欲望批示。方文呈覆。
此乃修丹之截法也。后人多恃其聪明,伪为谬说,以误后学,终不能成功。不知一刀锋头者,水中有金也。两角者,火中有木也。以木巽火,然后能水沸。八月中秋者,十五之数也。十五,河图之数。八月者,金也。引脾之说,非直指八月十五日。三五飞步,不言三六、四五,而曰三五,真人星也。真人星者,虚一己,以为用存身为真人,守三三数之成。真人星,第三星也。能存真人,然后能变化,此非金口要诀、六丁玉女事。丁义。是一人,常言金丹之术,本不姓丁名义,隐其名以丁义。丁者,火也。义者,亦火也。此火中火,以真火合凡火,此正火候之法,亦不曾以授人,当别以相示。
方文伏睹真师兴灵宝净明教法。而灵宝妙道,在《度人经》中,教法甚多,方文尝探赜一二,伏望真师大演度人经教,以为教法之祖,又行持符法,在於积行累功。伏睹九老帝君《回尸起死之经》本出《度人真经》,亦是灵宝法门。伏乞真师颁示真本,以教在坛之士。方文呈覆。

《度人经》者,太上始授之於道君,道君授之於我。我未全其妙,故道君直指净明之教,以为度人之喉襟。如彼元纲,亦其至妙,勤而行之,不在多阅。所谓一撞三关门,直出九衢路。汝知之乎?又曰九天,又曰三天,又曰三九,此其要妙,想所未知。何谓三九者,十二之数也。舍三以为九,则九鼎也。存三以为三,即三关也。此正三一之法。一生三,二生四,即金木之用。昔《回尸起死之经》为度人法教之术,今则真本讹舛,无复可辨。好事者易之,故《炁镜》之篇,误人多矣。近作《丹井缘事》乃以时数未定,然此经更数日方可出,终以相授。
方文:赫赤金丹一日成,古仙此语实堪听。若言九载三年者,总是拖延款日程。又云:都来片饷工夫,永保无穷逸乐。不知何道如此之速,又云:以汞投铅,以铅投汞,而造化成,亦片时间尔。又云:真铅是汞中金。古仙诗云:世人不识水中金。又云:识者便是真仙子。是知一点真金便作仙。吕公诗云:捉得金精作命基。又云:须得真铅炼甲庚,火取南方赤凤髓,水求北海黑龟精。於此见水火自是水火,水火乃在心肾也。真铅自是真铅,非在心肾之水火。炼此真铅,乃是大道。望真师慈悲不隐,的当密示。方文呈覆。
一日之间,取黄素之炁而吞之,乃八十一文也。何谓八十一文,九九黄素之总炁。欲知欲取清和浊,仍留浊去清工夫。别无事,一刻也能成。又汞投铅,铅投汞,则造化之法。心交肾,肾交心,两炁相假合。不离於一二金,铅中之子也,知其母,识其子矣。此左肾之炁升於肝,以达於肺,而入於顶,由顶而还中。所谓上下五分,总炁上玄。从此可知,真铅之金,甲庚之义也。
方文受太上五雷神法,乃真师遇华岳,向玉洞灵安汪真君所传,今惟有五印真文,其余醮祭四维神法不全,并赤鹅等符文,未见应干诀目,恐未真的。更乞真师特赐颁示。方文呈覆。
终不及今之正一五雷法,徒费心力。前日监度真师五雷,乃其要也。

方文自癸酉年,年始二十,见一西川李道人,说汞事,拜探取之法。至庚子年,又见东京一陈道士,传方文丹经铅汞事。至癸卯年,又见河朔一王先生,及京师庶道人,拜乡人王学士,参同丹灶铅汞事及火侯。去年任官崇仁,遇王绛州先生高弟,传火丹之法甚详,已奏知太上,同结丹友,及讲论火侯子细,缘火侯不立文字,止存口诀。今告真师,次其是非端的。令方文无疑,欲择庚戌年下功,成就大药,伏望真师辅佐教诲。方文今默问火侯事乞,报应详示。方文呈覆。
未得门庭,空多差路。事非奇异,未欲尽言。只如采取之法,须问采何药?可见不可见?可闻不可闻?或不见闻,或须见闻,只在一二。火候之法,周天火候。炼形之诀,不足以成金丹。如欲成丹,须辨丹中之火候,下手亦有术。要知心上事,须向肾中推。肾中有真火,铅鼎生金液。何谓铅鼎生金液?木生火,金生水。水火,夫妇之用。金木,父子之用也。有父子,然后有家。何谓有家,脾中之丹也。然求夫妇,必能相克。非相克,不能相治。非相治,不能相生。欲知其术,只在一二。一二之说,更细思之。可且讲此一端,其中未有晓者,无惜以喻。
灵宝净明黄素书释义秘诀竟




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